በአሜሪካ ውስጥ ከ $ 20 በላይ በሆኑ በሁሉም ትዕዛዞች ላይ ነፃ መደበኛ መላኪያ ቅናሾችን እና ነፃ መላኪያዎችን ለማግኘት አንድ መለያ ይመዝገቡ!

ሥነ ጽሑፍ-‹የገና ካሮል› አመጣጥ

ማተሚያ ተስማሚ

ሥነ ጽሑፍ-‹የገና ካሮል› አመጣጥ

አዲስ የተጫነው የንግስት ቪክቶሪያ ባል ልዑል አልበርት በብሪታንያ ቤተሰብ ገና ገና ከእኛ ጋር ያለ ተቋም ተቋም ከማድረግ ጋር በብዙዎች የተቆራኘ ነው ፡፡ ለምሳሌ ከትውልድ አገሩ ጀርመን ታኒንባም ወይም የገና ዛፍ ያመጣው አልበርት ነበር ፡፡ ይህ የደስታ ማስመጣት ቀን በመደበኛነት የተሰጠው 1841 ነው ፡፡ የገና ዛፍ ባህላዊውን የእንግሊዝን 'yule log' ተክቷል - እንጨት ለክረምት ሙቀት ለመስጠት የተነደፈ ፣ በሚያማምሩ መብራቶች ፣ ተረት ፣ ሞገስ እና (መሠረቱን ዙሪያ) ስጦታዎች ለማስጌጥ የሚሆን ነገር አይደለም ፡፡ ታኒናባም እና የዩል ግንድ (ከሚስሌቶ ጋር) በክርስቲያናዊ ክብረ በዓል ውስጥ የተካተቱት ከወቅታዊው የዓመት መታጠፍ ጋር ተያያዥነት ካለው የቅድመ ክርስትና አረማዊ ሥነ-ስርዓት - የመሬትና የአረንጓዴ አማልክት ዳግም መወለድ ናቸው ፡፡ ለክርስቶስ ልደት ቀን 25 ዲሴምበር ለመሆኑ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ማረጋገጫ የለም ፡፡

 

የገና ዛፍ ወደ ብሪታንያ አዳራሽ ዲክንስ ከገና ገና ካሮል ጋር ከገባ ብዙም ሳይቆይ አንድ ሰው ዘመናዊውን ‹የገና መንፈስ› ብሎ ሊጠራው የተቋቋመ ነው ፡፡ ዲከንስ የእርሱን ታሪክ ‹የመናፍስት ታሪክ ለገና› በሚል ንዑስ ርዕስ አድርጎታል ፡፡ መናፍስት የተረዱት ከክርስቲያን አፈታሪኮች እና አፈታሪኮች እንጂ የክርስቲያን ወንጌሎች አይደሉም ፡፡ በአርቲስት ጆን ሊች ለመጀመሪያ ጊዜ ለ ‹ገና› ካሮል የ ‹የገና› ታዋቂው የገና መንፈስ በጥንታዊ የጣዖት አምልኮ ሥዕሎችን በግልፅ ያሳያል ፡፡

 

ዲከንስ የራሱ የልጅነት ክሪስማስስ ሞቅ ያለ ትዝታ ነበረው እናም አሁን የአንድ ወጣት ቤተሰብ አባት (እንደ ልዑል አልበርት ሁሉ) ዓመታዊውን ክስተት አስደሳች በዓል አደረጉ ፡፡ በ 1840 ዎቹ በዲከንስ ቤተሰቦች ውስጥ ድግስ ፣ ጨዋታዎች እና የቤት ውስጥ ድራማዎች የ ‹አስራ ሁለት የገና ቀናት› ቅደም ተከተል ነበሩ ፡፡

 

የገንዘብ ብድር ፣ እስክሪብቶዎች እና መናፍስት መቧጨር

 

የገና ካሮል በገና ዋዜማ (ስቲቭ 1) ላይ በቀዝቃዛው ‘ቆጠራው ቤቱ’ ውስጥ በአቤኔዘር ስኩሮጅ ይከፈታል ፡፡ ከለንደን ውጭ ‘ታላቁ ወነ’ በቆሸሸ ቡናማ ጭጋግ ተሸፍኗል ፡፡ እሱ ‘የተራቡ አርባዎቹ’ ነው ፡፡ በ 1840 ዎቹ በአየርላንድ ውስጥ በሥራ ክፍሎች እና በከባድ ረሃብ መካከል ከፍተኛ ጭንቀት ተስተውሏል ፡፡ ‘ቻርትዝም (የሠራተኛ ክፍል የተሃድሶ እንቅስቃሴ) አስፈሪ የአብዮት ዕድልን አስነሳ ፡፡ የነርቭ ጊዜ ነበር ፡፡

 

ተቃራኒው የ “ስሮጅ” በር አንዲት የሞተች ሴት በወንዙ ውስጥ ተቀምጣለች - በዙሪያዋ የሚጨፍሩ ሀብታም ነጋዴዎች መናፍስት ፡፡ ወደዚህ አሳዛኝ ማለፊያ ያደረሷት እነሱ ናቸው ፡፡

 

ከባልደረባው ማርሌይ ሞት በኋላ ከሰባት ዓመታት በፊት ስክሮጅ ብቸኛ የባለቤትነት መብት ባለቤት ስሮጅ እና ማርሌይ ነው ፡፡ እሱ ገንዘብ አበዳሪ ነው ፡፡ እሱ ያበድራል ፣ ግን በገንዘብ ለመለያየት ዝንባሌ የለውም። ሁለት ጌቶች ፣ የበጎ አድራጎት ልገሳዎችን በመጠየቅ በቁጣ 'ባህ! ሃምቡግ! ' ሌላ ጎብ, ፣ የወንድሙ ልጅ ፣ ለአጎቱ መልካም የገናን በዓል በደስታ “መልካም ገና!” ብሎ ፍንዳታውን ይፈነዳል ፣ “በከንፈሩም“ በገና ”የሚሄድ ደደብ ሁሉ በገዛ udዲው መቀቀል አለበት! የወንድሙ ልጅ እንደ ሁለቱ ጌቶች ‹ትምክህተኛ› ጠፍቷል (ስቲቭ 1) ፡፡

 

የ 12 ሰዓት ቀኑ ሲጨርስ ሲሮጅ ጸሐፊውን ቦብ ክራትቺትን አሰናበተ ፡፡ ክራችት - ስሙ የመቧጨር ብዕር ያስነሳል - ‹ጸሐፊ› ፡፡ ከታይፕራይተሮች እና ከፎቶ ኮፒ ማሽኖች በፊት አስፈላጊ የንግድ እና የሕግ ሰነዶችን መገልበጥ ረጅም እጅ ተከናውኗል ፡፡ የታይፕራይተሩ ልጃገረድ ለወደፊቱ 40 ዓመታት ነበር ፡፡ ክራችት በዓመት የአንድ ቀን ዕረፍት ያለው ሲሆን በስድስት ቀን ሳምንቱ 15 ሽልንግ (75 ፒ) ያገኛል-በቀን ግማሽ አክሊል ፡፡ በእሱ ላይ ትልቅ ፣ ደስተኛ ፣ ግን ሥር የሰደደ ጠንካራ ቤተሰብን ይደግፋል ፡፡ በቤተሰቡ ውስጥ ተወዳጅ የሆነው ትንሹ ቲም ነው ትንሽ የአካል ጉዳተኛ (በአባቱ ትከሻ ላይ ከዚህ በታች ባለው ሥዕል ላይ)

 

ያ የገና ዋዜማ ስኩዊጅ ፣ በቀዝቃዛው ባዶ ቤቱ ውስጥ ብቻውን ለጉዳት የተጋለጠ ነው ፡፡ በመጀመሪያ በባልደረባው ማርሊ ስለ ልበ ደንዳናነቱ እንደ ንስሐ ለዘላለም ሊንከራተት ተፈርዶበታል ፡፡

 

የዲከንስ ሕዝባዊ ትርኢቶች

 

የዲከንስ የመጀመሪያ የገና የካሮል ትርኢት ለሦስት ሰዓታት ያህል የቆየ ሲሆን እ.ኤ.አ. በ 2000 በበርሚንግሃም ከተማ አዳራሽ የተካሄደ ሲሆን መጀመሪያ ላይ ትርኢቶቹ ሙሉ በሙሉ የበጎ አድራጎት ሥራዎች ነበሩ ነገር ግን በ 1850 ዎቹ መጨረሻ ላይ ዲኬንስ ክፍያ መቀበል ጀመሩ እና የአፈፃፀም ብዛትንም ጨመሩ ፡፡ በእንግሊዝም ሆነ በአሜሪካ ውስጥ እጅግ በጣም ተወዳጅ እና የተቀረጹ ታዳሚዎችን አረጋግጠዋል ፡፡ አገላለጽን ፣ አነጋገርን እና የእጅ ምልክትን በመቀየር ዲከንስ ገጸ-ባህሪያቱን በጥሩ ሁኔታ ተጫውቷቸዋል ፣ ስለሆነም እነሱን ይወርሳቸዋል ተብሏል ፡፡

 

እንዲሁም የእርሱ የመጀመሪያ ፣ አንድ የገና ካሮል እ.ኤ.አ. መጋቢት 15 ቀን 1870 የዲኪንስ የመጨረሻ ትርኢት ነበር ፡፡

 

 

ከዚያ ፣ በአንድ ሌሊት ፣ አሳዛኙ በሦስት የቀድሞ የገና ፣ የአሁኑ እና የወደፊቱ መናፍስት ይጎበኛል። ባለፈው ጉብኝት ላይ ስክሮጅ የእራሱ የመቃብር ቦታ የታየ ሲሆን ለገንዘብ ማጭበርበር የተሰጠ ሕይወት ዋጋ ቢስ መሆኑን ይገነዘባል ፡፡

 

ዲከንስ ፣ መናፍስት እና ገና

 

አንድ የገና ካሮል በገና ዋዜማ ላይ የሞተው የትዳር አጋሩ ጃኮብ ማርሌይ በገና ዋዜማ የተጎበኘውን ቀዝቃዛ ልብ ያለው አሳዛኝ አቤኔኤዘር ስሩጌን ይመለከታል ፡፡ በሌሊት ሶስት ተጨማሪ መናፍስት - የገና ያለፈ ፣ የአሁኑ እና የወደፊቱ መናፍስት - እንዲሁ ለስኮርጅ ይታያሉ ፣ እያንዳንዳቸው በባህሪያቸው መስታወት ይይዛሉ እና በተሳሳተ ቦታ መያዛቸውን የሚያስከትለውን ደስታ አጉልተው ያሳያሉ ፡፡ ከሦስቱ ተመልካቾች እጅግ የከፋው የገና የወደፊት መንፈስ (Ghost of the Future Future) እንዲሁ ለ Scrooge አስከፊ መዘዞችን ያሳያል ፣ እናም እንደ ቦብ ክራትቺት እና እንደ ቲን ቲም ያሉ መተዳደሪያዎቻቸው በእሱ ላይ የተመኩ ከሆነ መንገዶቹን ማሻሻል ካልቻለ ፡፡

 

ታሪኩ ከእስክሮጌ የራሱ ችግር በተጨማሪ ሰፋ ያሉ ማህበራዊ ጉዳዮችን ይመለከታል ፣ በተለይም የገና መንፈስ በአሁኑ ጊዜ መንፈስ ቅዱስ ሁለቱን ልጆች አለማወቅ እና መሻትን ያሳያል ብሎ ያሳያል ፡፡ ‹ከልብሱ ማጠፍ ሁለት ልጆችን አመጣ ፡፡ ምስኪኖች ፣ አስነዋሪ ፣ አስፈሪ ፣ እርኩሶች ፣ ምስኪኖች ፡፡ በእግሮቹ ላይ ተንበርክከው በልብሱ ውጫዊ ክፍል ላይ ተጣበቁ '(እስቴቭ III) ፡፡ ሁለቱም ልጆች አብዛኛዎቹን የቪክቶሪያን ህብረተሰብ በድህነት የመታው ቀጥተኛ ውጤት ናቸው። ዲከንስ የህፃናት ጠበኛ ተከላካይ ነበር ፣ እናም አጋጣሚውን ሁሉ በመጠቀም ችላ ማለትን ፣ የገንዘብ ችግርን እና የጤንነታቸው ሁኔታ ላይ የትምህርት እጦትን አስከፊ ውጤት ለማጉላት ፡፡

 

በ ‹ፒክዊክ ወረቀቶች› (1837) በጅብሪል ግሩብ ክፍል ውስጥ ዲኪንስ ስለ misanthropes ፣ ስለ ገና እና ከተፈጥሮ በላይ ጽፈዋል ፣ ግን በእውነቱ የሕዝቡን ቅ caughtት ያስያዘው የገና ካሮል ነበር ፡፡ ከገና ፣ ከተፈጥሮ በላይ እና ዲከንንስ መካከል ያሉ ማህበራት ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ቆይተዋል ፡፡ ከታሪኩ ውስጥ ስሞች እና ውይይቶች እንዲሁ ወደ ቋንቋው ገብተዋል ፡፡ የገና በዓልን የማይወዱ ሰዎች ‹ስኩሮጅ› የሚል ስያሜ ተሰጥቷቸዋል ፣ ግን በእርግጥ ‹ስዎሮጅ› በሚለው ‹ባህ ፣ ሀምቡግ› ን የመመለስ አማራጭ አላቸው ፡፡ ለወቅታዊ ጥሩ ደስታ ወደ ማንኛውም ጥሪ ፡፡

 

ስክሮጅ ከእንቅልፉ ሲነቃ - ገና ገና ነው እና እሱ የተለወጠ ሰው ነው ፡፡ ከአሁን በኋላ እሱ ጥሩ-ልባዊ ይሆናል-ከሁሉም በላይ ለክራትቺት ቤተሰብ እና ለትንሽ ቲም ፣ ዓመቱን በሙሉ ለአባት አባት የገና በዓል ይሆናል ፡፡

 

አንድ ህብረተሰብ ልጆቹን እንዴት እንደሚይዝ

 

አንድ ማህበረሰብ ልጆቹን እንዴት እንደሚይዝ ዲከንስ እንደሚያምነው የዚያ ማህበረሰብ የሞራል ዋጋ እውነተኛ ፈተና ነው። የእሱ ሃይማኖታዊ እምነቶች እንደ አብዛኞቹ ሰዎች የተወሳሰቡ ነበሩ ፡፡ ግን በቀላል መንገድ ፣ አዲስ ኪዳንን በብሉይ ላይ ፈቀደ። ከገና ካሮል ከአራት ዓመታት በኋላ ለጌታችን ሕይወት “የጌታችን ሕይወት” የወንጌልን ዓይነት ጻፈ ፡፡ ዲኪንስ በልብ ወለዶቹ ውስጥ ከልጅነት ንፁህነት ማዕከላዊነት መገመት እንችላለን ፣ በተለይም በክርስቶስ የተሰጠው ትእዛዝ “'እንደ ትናንሽ ልጆች ካልሆናችሁ ወደ መንግስተ ሰማያት አትግቡ” ፡፡ ገና ገና የልጅ መወለድን ያከብራል ፡፡ ሁሉም የዲኪንስ ታላቅ ልብ ወለዶች እንዲሁ ናቸው-ቢያንስ የገና ካሮል ፡፡

 

የታሪኩ የመጀመሪያ መነቃቃቶች መፃፍ ከመጀመሩ ከአንድ ወር በፊት ዲከንስ ወደ ማንቸስተር ባደረጉት ጉብኝት ውስጥ ይገኛሉ ፡፡ በዘመኑ ካሉት ታላላቅ ንግግሮች መካከል አንዱ (የንግግሩ አንጓዎች ቁርጥራጭ ብቻ ፣ ወዮ ፣ በሕይወት ተርፈዋል) ጥቅምት 5 ቀን በከተማው አቴናየም ተገኝተዋል ፡፡

 

ለተገኙት እና በሚቀጥለው ቀን ወረቀቶች ውስጥ የንግግር አካውንቶችን ለሚያነቡት የማይረሳ ምሽት ነበር ፡፡ የዲኪንስ የሕይወት ታሪክ ጸሐፊ ሚካኤል ስላተር እንደገለጹት

 

ዲከንስ በሎንዶን እስር ቤቶች እና ዶስ-ቤቶች ውስጥ በሚገኙ ታዳጊ ወጣቶች መካከል ባያቸው አስፈሪ ዕይታዎች ላይ ሰፍሮ ድሆችን ማስተማር እጅግ እንደሚያስፈልግ አጥብቆ ገል stressedል ፡፡ ይህ አጋጣሚ ለድሆች እና አቅመ ደካሞች የበለፀጉ እና ኃያላን ልብን ለመክፈት የሚረዳውን [የገና ዋዜማ ተረት] የሚል ሀሳብ በአእምሮው ውስጥ ያስቀመጠ ይመስላል ፣ እንደዚሁም የመታሰቢያ ጭብጥን በዋናነት ወደ ጨዋታ የሚያመጣ ፡፡ አይተናል ፣ ሁልጊዜ ለእርሱ ከገና ጋር በጣም የተቆራኘ ነበር ፡፡

 

የአቴናም ንግግርም ከስምንት ዓመት በኋላ በከተማዋ ውስጥ ለአዋቂዎች የሥራ ክፍሎች የሕዝብ ቤተ መጻሕፍት እንዲያገኝ ባደረገው ዘመቻው የመክፈቻ ምት ነበር ፡፡ ልጆችም አልተረሱም ፡፡ እነሱም የታተመውን ቃል ፈለጉ ፡፡ እ.ኤ.አ. በ 1840 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ዲከንስ ለ ‹ራግግግ ትምህርት ቤቶች› ልዩ ትኩረት ሰጠ ፡፡ እሱ እንደገለጸላቸው በ 1846 በወጣው መጣጥፍ ፡፡

 

ስሙ ዓላማውን ያሳያል ፡፡ እነሱ በጣም የተዝረከረኩ ፣ ምስኪኖች ፣ ርኩሶች እና አቅመ ደካሞች ወደ ሌላ ቦታ ለመግባት: - ወደ ምንም የበጎ አድራጎት ትምህርት ቤት መግባት የማይችሉ እና ከማንኛውም የቤተክርስቲያን በር የሚባረሩ; ወደዚህ እንዲገቡ ተጋብዘዋል እናም አንዳንድ ሰዎች ለማስተማር ፈቃደኛ ያልሆኑ እና ያልተበደሉ ሰዎችን እንዲያገኙ እና አንዳንድ ርህራሄ እንዲያሳዩአቸው እና ለእርማቸው የህግ የብረት እጅ ያልሆነውን እጃቸውን ሲዘረጉ ፡፡

 

 

እስኮትላንዳዊው ባለቅኔ እና የግጥም ባለሙያ አሌክሳንደር ማክ ላጋን ይህንን “የዘውግ” ትምህርት ቤቶች ዙሪያ የተሰጡትን የዘፈኖች እና ግጥሞች ስብስብ ጽፎ አጠናቅሯል ፡፡ በእንግሊዝ መንግስት ባልተሰጠበት ወቅት ጭጋጋማ ትምህርት ቤቶች ለድሆች ህፃናት ነፃ ትምህርት የሚሰጡ ተቋማት ነበሩ ፡፡

 

ማክላገን የታሰበው ታዳሚ ማን ነበር?

 

በአንድ በኩል ፣ ራጅድ የትምህርት ቤት መዝሙሮች ለተጎዱ የትምህርት ቤት ተማሪዎች ተሰብስበው ሊሆን ይችላል ፡፡ በቀላል ቅፅ የተቀናበሩ ዘፈኖቹ እና ግጥሞቹ ለማንበብ ቀላል እና መሰረታዊ የመፃፍ ችሎታ ላላቸው ሕፃናት ተስማሚ ናቸው ፡፡ የእነሱ ተገዢዎች እንደ አመስጋኝነት እና ጠንክሮ መሥራት ያሉ ትክክለኛ ሥነ ምግባራዊ ባህሪያትን ያስተምራሉ።

 

በሌላ በኩል ደግሞ የተዝረከረኩ ት / ቤቶችን ሥራ እና መርሆዎች የሚያራምድ የስጦታ መጽሐፍ ሊሆኑ የሚችሉ ደጋፊዎች ሊሆኑ ይችላሉ ፡፡ በመቅድሙ ማክ ላጋን ‹በደግነት እና በእውነት በክርስቲያን እንቅስቃሴ ውስጥ ጥቂት ሞቅ ያለ ልብን ርህራሄ ለመጠየቅ› እንዳሰበ ጽ writesል ፡፡ እንደ ልብ ወለድ ትምህርት ቤቶች ላሉት የበጎ አድራጎት ተቋማት ገንዘብ ለማሰባሰብ ልብ ወለድ ወይም የቅኔ መጻሕፍትን ማተም የተለመደ መንገድ ነበር ፡፡

 

የኤልሳቤጥ ባሬት ቡኒንግ ድጋፍ

 

ኤሊዛቤት ባሬት ብራውንኒንግ ለተወሳሰበ የትምህርት ቤት እንቅስቃሴ ትውውቅ የመነጨው እህቷ በሴት ልጆች ጫጫታ ትምህርት ቤት ውስጥ ከሰራችው ሥራ ነው ፡፡ ባሬት ቡኒንግ ከማክ ላጋን ህትመት ጋር ተመሳሳይ በሆነ ሁኔታ እ.ኤ.አ. በ 1854 ‘ለንደን ለደረቁ ት / ቤቶች A Plea’ በማሳተም ለጉዳዩ ድጋፍ እና ገንዘብ ለማሰባሰብ ጥረት አድርገዋል ፡፡ የእሱ ተጽዕኖ እንዲሁ በ ‹የሕፃናት ጩኸት› ውስጥ ይገኛል ፡፡ እንግሊዝ በሕፃናት ጉልበት ብዝበዛ ላይ እንዳትመካ ይግባኝ ፡፡

 

የቻርለስ ዲከንስ የተበላሸ ትምህርት ቤት ጉብኝት

 

ቻርለስ ዲከንስ በሕይወቱ በሙሉ ለሁሉም ነፃ የሕዝብ ትምህርት ይደግፍ ነበር - ከተፈጠረው የትምህርት ቤት እንቅስቃሴ ማዕከላዊ መርህ ጋር ተመሳሳይ ነው ፡፡ የተሻለ የትምህርት ተደራሽነት ድህነትን እና ጥቃቅን ወንጀሎችን ያስታጥቃል የሚል እምነት ነበረው ፡፡

 

በ 1843 መገባደጃ ላይ ዲከንስ በለንደን የመስክ ሌን ራጅግ ትምህርት ቤትን ጎብኝቷል ፡፡ በአስከፊ ድህነት ውስጥ ከሚኖሩ ሕፃናት ጋር ፊት ለፊት ፣ በሀብታሞችና በድሆች መካከል እንዲህ ያለ ልዩነት እንዲኖር ሊያደርግ በሚችለው ‘በመንግስት አስፈሪ ቸልተኝነት’ (ዴይሊ ኒውስ ደብዳቤ) በጣም ተደናገጠ ፡፡ ጉብኝቱ በዚያው ዓመት በኋላ የተጻፈውን የገና ካሮልን አነሳስቷል ፡፡ ዲከንስ ለተፈጠረው የተበላሸ የትምህርት ቤት ንቅናቄ የሕዝቡን ትኩረት መስጠቱን የቀጠለ ሲሆን ለዴይሊ ኒውስ ደብዳቤ እና በ 1846 እና በ 1852 ለቤተሰብ ቃላት አንድ መጣጥፍ በማበርከት ላይ ይገኛል ፡፡

 

የቻርለስ ዲከንስ ‹በተንቆጠቆጠ ትምህርት ላይ ደብዳቤ› ከዴይሊ ኒውስ ፣ የካቲት 1846 ፡፡

 

‹ራጅግ› ትምህርት ቤቶች በ 19 ኛው ክፍለዘመን ብሪታንያ ለድሆች እና ለተቸገሩ ሕፃናት ነፃ ትምህርት ለመስጠት ያሰቡ የበጎ አድራጎት ድርጅቶች ነበሩ ፡፡ እነሱ በአጠቃላይ በድሃ የከተማ ከተሞች ውስጥ በተስተካከለ ማረፊያ ውስጥ የሚገኙ ሲሆን በቀላሉ የሚለምኑ ወይም ሊበደሩ የሚችሉ ተቋማትን ብቻ ያካተቱ ነበሩ ፡፡

 

እዚህ ቻርለስ ዲከንስ በ 1843 በመስክ ሌን ፣ ክሌርክዌል ውስጥ በተፈጠረው ችግር ትምህርት ቤት ውስጥ መገኘቱን ይገልጻል - እንዲሁም የፋጊን የሕፃን ኪስ ኪስ ኪሳራ በኦሊቨር ትዊስት (1838) ውስጥ ያስቀመጠበትን ቦታ ይገልጻል ፡፡ ለንደን ‘ተስፋ ቢስ የሆነ ድንቁርና ፣ ጉስቁልና እና መጥፎ የችግረኛ ክፍል አስተናጋጅ መሆኗን በማስታወስ; ለሆልኮች እና ለእስር ቤቶች መፈልፈያ ስፍራ ነው ፣ እሱ በቀላሉ እና በጣም ውድ በሆነ መልኩ ሊያስተምራቸው እና ሊያድን በሚችልባቸው ሰዎች “አስፈሪ ቸልተኝነት” ይማረራል ፡፡ በተጨናነቁ ትምህርት ቤቶች ውስጥ ሥርዓተ-ትምህርቱን ‘በጣም ፍጽምና የጎደለው’ ብለው ሲጠሩ ፣ ለልጆቹ መጥፎ ጠባይ እንኳ ቢሆን ‘አንድ ነገር አስቀድሞ ተደረገ’ ብሏል። እሱ ራሱ በገንዘብም ሆነ በጽሑፎቹ ላይ ስለሚሄድ የተዝረከረኩ ት / ቤቶችን ለመደገፍ ገንዘብ ያላቸውን ይለምናል ፡፡ ዲከንስ በተፈጠረው ችግር በተፈጠረው ትምህርት ቤት ጉብኝቱ በቀጥታ ተጽዕኖ አሳድሯል አንድ የገና ካሮል (1843) ፣ የመጽሐፉን ማዕከላዊ ጭብጥ የድህነት ፣ የትምህርት ፣ የብልሹነት ፣ ድንቁርና እና ቤዛነት አነሳሽነት ፡፡

 

ኢንዱስትሪ ፣ ድህነትና ተጠቃሚነት

 

ማንችስተር - ‘የዓለም ዓውደ ጥናት’ - በኢንዱስትሪው ብቻ ሳይሆን እሱን ያነሳሳው ጠቃሚ ፍልስፍና ነበር ፡፡ የ Scrooge የንግድ መስመር ምን እንደሆነ ግልጽ ላይሆን ይችላል። ግን የእርሱ እምነት ፣ ከልቡ ከመቀየሩ በፊት ግልፅ ነው - ንፁህ ማንቸስተር ፡፡

 

‹የሥራ ቤቶች የሉም?› ሲል ይጠይቃል ሁለቱ ደግ ሰው የበጎ አድራጎት ምጽዋት ሲጠይቁ ፡፡ ድሆች ከሞቱ (እንደ ቤቱ ምስኪን ሴት) ይሞታል ፣ እሱ 'የተረፈውን ህዝብ ቁጥር' ችግር ይፈታል (ስቲቭ 3 ፣ ስቬቭ 1) ፡፡ ከቶማስ ሮበርት ማልተስስ ብዛት ያለው ህዝብ ያሳሰበው አሳሳቢ ፍልስፍና ብዙ ሰዎች በረሃብ ፣ በጦርነት ወይም በበሽታ ‘ካልተፈተሹ’ ለእንግሊዝ ከባድ ጥፋት የተመለከተ ነበር ፡፡ የበለጠ ለሚያስብ ፣ ጭንቀቱ የተሻሻለው ከ 1821 ጀምሮ በአገሪቱ ውስጥ ምን ያህል ነዋሪዎች እንደሚኖሩ በሚቆጥር ቆጠራ ነበር ፡፡ እ.ኤ.አ. በ 1841 ቁጥሩ ወደ 29 ሚሊዮን እየቀረበ ነበር - የብሪታንያ ግብርና እነሱን መመገብ ይችል እንደሆነ ከባድ ጥርጣሬዎች ነበሩ ፣ ይህ የበቆሎ ህጎች እንዲወገዱ ምክንያት የሆነው በ 1846 እህል ከአዲሱ ዓለም እንዲገባ አስችሏል ፡፡

 

 

የ 1840 ዎቹ ተራ ‘የተራቡ’ ብቻ አልነበሩም ግን ልበ ደንዳና ነበሩ ፡፡ በኢቤንዘር እስሮጅ ውስጥ የተካተተ ፍልስፍና ነበር - ብቸኛ መጥፎ ሰው (ለምሳሌ ፣ እንደ ጆርጅ ኤሊትስ ሲላስ ማርነር) ብቻ ሳይሆን ‘የዘመኑ መንፈስ’ በሰው ልጅ (እና አከራካሪ ፣ ኢ-ሰብዓዊ) በሆነ መልኩ ፡፡ ጠንካራ ጭንቅላቶች ፣ ልበ ደንዳናዎች ፣ ጥሩ ንግድ ፡፡ ለስላሳ ጭንቅላት እና ለስላሳ ልቦች ወደ ክስረት ፍርድ ቤት ያመራሉ ፣ ስክሮጅ ይናገር ነበር ፡፡ ዲኪንስ በዚህ አልተስማሙም ፡፡

 

ልጆች በማንቸስተር ፋብሪካዎች ልክ እንደ ባሪያዎች ሰርተዋል (ሚካኤል ስላተር እንዳመለከተው ፣ ጆን ሊች የተቸገሩትን ልጆች ‹ድንቁርና እና ፈለግ› በሚለው ምሳሌ ጀርባ ላይ ያሉት ጭስ ማውጫዎች ከለንደን ጎዳናዎች ይልቅ የማንቸስተርን የኢንዱስትሪ ገጽታ የበለጠ ያስታውሳሉ) ፡፡ አንድ የገና ካሮል ከታተመ ከስድስት ወር በኋላ የ 1844 የፋብሪካዎች ሕግ የወጣ ቢሆንም ከ9-13 ዓመት ዕድሜ ያላቸው ወጣቶች በቀን ዘጠኝ ሰዓት ብቻ በሳምንት ስድስት ቀናት መሥራት ይችላሉ ፡፡ ይህ እንደ ሰብዓዊ ማሻሻያ ተደርጎ ተቆጠረ ፡፡

 

ለዚህ ሥራ ለምን ተፈለጉ? ልጆች ርካሽ የጉልበት ሥራዎች ነበሩ ግን ከሁሉም በላይ ደግሞ ጣቶቻቸው ትንሽ እና ብልሹ ነበሩ ፡፡ ማሽኖቹ ግን አደገኛ ነበሩ ፡፡ ማንቸስተር ውስጥ በመቶዎች የሚቆጠሩ የአካል ጉዳተኛ የሆኑ ጥቃቅን ቲሞች ነበሩ ፡፡

 

 

ከ 1700 ዎቹ መገባደጃ አንስቶ በማኑፋክቸሪንግ ውስጥ ሜካናይዜሽን መስፋፋት በብሪታንያ ተወዳዳሪ የሌለው የኢኮኖሚ እድገት ፈጠረ ፡፡ ለምሳሌ የጨርቃ ጨርቅ ውጤቶች በ 1800 እና 1900 መካከል ወደ አስራ አምስት ጊዜ ያህል በመጠን በከፍተኛ በሜካኒካል የጥጥ ፋብሪካዎች በሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎችን ቀጥረዋል ፡፡

 

ሆኖም ‹የፋብሪካው ስርዓት› ስኬት በአሰቃቂ የሰው ዋጋ ተከፍሏል ፡፡ ልጆች በመጠን እና በንጽሕናቸው ብዝበዛ የተደረጉባቸው እና ብዙውን ጊዜ በትንሽ ደመወዝ በጣም አደገኛ በሆኑ ሁኔታዎች ውስጥ በቀን ለአሥራ ሁለት ሰዓታት እንዲሠሩ ይገደዱ ነበር ፡፡ በ 1832 ደራሲዋ ፍራንሴስ ትሮሎፕ እዛው በጨርቃ ጨርቅ ፋብሪካዎች ውስጥ ተቀጥረው የሚሠሩ ሕፃናትን ሁኔታ ለመመርመር ማንቸስተር ጉብኝት አደረጉ ፡፡ በምርመራዎ ወቅት ትሮሎፕ በጥጥ ንግድ የተሰማሩትን ወጣት ወንዶችና ሴቶች ልጆችን ሁኔታ ለመግለጽ ከቻሉ የፋብሪካ ማሻሻያ ዘመቻዎች ጋር አማከረች ፡፡

 

እ.ኤ.አ. በ 1840 ትሮሎፕ ‹ማይክል አርምስትሮንግ› የተባለ የፋብሪካ ልጅ የተባለችውን ልብ ወለድ በየወሩ ማተም ጀመረች ፣ በመጀመሪያ በአንድ ሀብታም በጎ አድራጊ ያዳነች በኋላ ግን ወደ ወፍጮዎች የተመለሰች የፋብሪካ ልጅ ታሪክ ፡፡ የትሮሎፕ ሥራ ዋና ዓላማ ሁለቱም የፋብሪካዎችን ሕይወት ማጋለጥ እና የግል የበጎ አድራጎት ሥራ ብቻውን በፋብሪካ ሥራ ስምሪት ላይ የሚደርሰውን ሰቆቃ ለመፍታት በቂ አለመሆኑን ለመጠቆም ነበር ፡፡ እዚህ የሚታዩት ምስሎች ፈረንሳዊው አርቲስት አውጉስቴ ሄርቪዬው ወደ ሰሜን ወፍጮ ከተሞች ሲጎበኙ ትሮሎፕን አብረውት የሄዱት ናቸው ፡፡

 

ዘመናዊው አንባቢ - የየትኛውም ዘመን ቢሆን - ከቪክቶሪያ ቅድመ አያቶቻችን የበለጠ ለስሜታዊነት ስሜታዊ አይደለም። በዲኪንስ ልብወለዶቹ ላይ ባነበቧቸው ጽሑፎች ታዳሚዎች ዘወትር እንባን ለመክፈት ይገፋፋሉ ፣ ለምሳሌ ፣ በብሉይ ኪሩዝ ሱቅ ውስጥ በሊትል ኔል ሞት ወይም በናንሲ ግድያ ኦሊቨር ለማጣመም. ትንሹ ቲም በደረሰበት ቅድመ ሁኔታ (ግን በደስታ ተስፋፍቷል) ብዙ የቪክቶሪያ እንባዎች እንደፈሰሱ አንድ ሰው ይጠረጥራል ፡፡

 

ዲከንስ የመጽሐፉን ውጫዊ ገጽታዎች ለጽሑፎቹ በተጠቀመበት ጥንቃቄ የተሞላበት ዲዛይን አደረጉ ፡፡ እሱ ይሆናል ፣ ለአሳታሚዎቹ አንድ የሚያምር የአምስት ሽልንግ ምርት አዘዘ-‹ብራውን-ሳልሞን በጥሩ ሁኔታ የተጠረበ ጨርቅ ፣ በዓይነ ስውር ታግዶ በወርቅ ፊት ታግዷል ፡፡ በአከርካሪው ላይ በወርቃማ… ሁሉም ጠርዞች ይንሸራተታሉ ፡፡ ዲከኖች ምንም ወጪ አልቆጠቡም ፡፡ የጆን ሊች ግማሽ ደርዘን ሥዕሎች ቀለም ያላቸው መሆን አለባቸው ሲል አስተምሯል ፡፡ ውጤቱ የማምረቻው ዋጋ እና በአንጻራዊነት ከፍተኛ ዋጋ (አምስት ሽልንግ) የሆነ ይህ በጣም ተወዳጅ ሥራዎች ለመጀመሪያዎቹ 5,000 ቅጂዎች በታተመበት እና ለዲኬንስ አነስተኛ ትርፍ የተመለሰ መጽሐፍ ነበር ፡፡

 

የመጀመሪያው እትም ከመጽሐፍት መሸጫ መደርደሪያዎቹ ገና ከ 1843 በፊት እንኳን ተኩሷል አንድ የገና ካሮል ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በጅምላ ተሽጧል ፡፡ ከሥራዎቹ በጣም የተቀረጸ እና በቴሌቪዥን የተስተካከለ ነው ፡፡ እናም አንድ ተጠርጣሪ ገና ገና እስከሆነ ድረስ የዲከንስ ድንቅ ተረት እና የትንሽ ቲም በረከት ‹እግዚአብሔር ይባርከን ፣ ሁሉም ሰው› ይኖራል ፡፡

 

ተጨማሪ ያንብቡአንድ የገና ብሎግ orሱቅ አሁን በ

ሽሚት የገና ገበያ

 

ከ https://brewminate.com/the-origins-of-a-christmas-carol-with-video/ ፈቃድ አግኝቷል

 

 

 

 

ሥነ ጽሑፍ-‹የገና ካሮል› አመጣጥ

ሥነ ጽሑፍ-‹የገና ካሮል› አመጣጥ

የተለጠፈው በ Hedi Schreiber on

አዲስ የተጫነው የንግስት ቪክቶሪያ ባል ልዑል አልበርት በብሪታንያ ቤተሰብ ገና ገና ከእኛ ጋር ያለ ተቋም ተቋም ከማድረግ ጋር በብዙዎች የተቆራኘ ነው ፡፡ ለምሳሌ ከትውልድ አገሩ ጀርመን ታኒንባም ወይም የገና ዛፍ ያመጣው አልበርት ነበር ፡፡ ይህ የደስታ ማስመጣት ቀን በመደበኛነት የተሰጠው 1841 ነው ፡፡ የገና ዛፍ ባህላዊውን የእንግሊዝን 'yule log' ተክቷል - እንጨት ለክረምት ሙቀት ለመስጠት የተነደፈ ፣ በሚያማምሩ መብራቶች ፣ ተረት ፣ ሞገስ እና (መሠረቱን ዙሪያ) ስጦታዎች ለማስጌጥ የሚሆን ነገር አይደለም ፡፡ ታኒናባም እና የዩል ግንድ (ከሚስሌቶ ጋር) በክርስቲያናዊ ክብረ በዓል ውስጥ የተካተቱት ከወቅታዊው የዓመት መታጠፍ ጋር ተያያዥነት ካለው የቅድመ ክርስትና አረማዊ ሥነ-ስርዓት - የመሬትና የአረንጓዴ አማልክት ዳግም መወለድ ናቸው ፡፡ ለክርስቶስ ልደት ቀን 25 ዲሴምበር ለመሆኑ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ማረጋገጫ የለም ፡፡

 

የገና ዛፍ ወደ ብሪታንያ አዳራሽ ዲክንስ ከገና ገና ካሮል ጋር ከገባ ብዙም ሳይቆይ አንድ ሰው ዘመናዊውን ‹የገና መንፈስ› ብሎ ሊጠራው የተቋቋመ ነው ፡፡ ዲከንስ የእርሱን ታሪክ ‹የመናፍስት ታሪክ ለገና› በሚል ንዑስ ርዕስ አድርጎታል ፡፡ መናፍስት የተረዱት ከክርስቲያን አፈታሪኮች እና አፈታሪኮች እንጂ የክርስቲያን ወንጌሎች አይደሉም ፡፡ በአርቲስት ጆን ሊች ለመጀመሪያ ጊዜ ለ ‹ገና› ካሮል የ ‹የገና› ታዋቂው የገና መንፈስ በጥንታዊ የጣዖት አምልኮ ሥዕሎችን በግልፅ ያሳያል ፡፡

 

ዲከንስ የራሱ የልጅነት ክሪስማስስ ሞቅ ያለ ትዝታ ነበረው እናም አሁን የአንድ ወጣት ቤተሰብ አባት (እንደ ልዑል አልበርት ሁሉ) ዓመታዊውን ክስተት አስደሳች በዓል አደረጉ ፡፡ በ 1840 ዎቹ በዲከንስ ቤተሰቦች ውስጥ ድግስ ፣ ጨዋታዎች እና የቤት ውስጥ ድራማዎች የ ‹አስራ ሁለት የገና ቀናት› ቅደም ተከተል ነበሩ ፡፡

 

የገንዘብ ብድር ፣ እስክሪብቶዎች እና መናፍስት መቧጨር

 

የገና ካሮል በገና ዋዜማ (ስቲቭ 1) ላይ በቀዝቃዛው ‘ቆጠራው ቤቱ’ ውስጥ በአቤኔዘር ስኩሮጅ ይከፈታል ፡፡ ከለንደን ውጭ ‘ታላቁ ወነ’ በቆሸሸ ቡናማ ጭጋግ ተሸፍኗል ፡፡ እሱ ‘የተራቡ አርባዎቹ’ ነው ፡፡ በ 1840 ዎቹ በአየርላንድ ውስጥ በሥራ ክፍሎች እና በከባድ ረሃብ መካከል ከፍተኛ ጭንቀት ተስተውሏል ፡፡ ‘ቻርትዝም (የሠራተኛ ክፍል የተሃድሶ እንቅስቃሴ) አስፈሪ የአብዮት ዕድልን አስነሳ ፡፡ የነርቭ ጊዜ ነበር ፡፡

 

ተቃራኒው የ “ስሮጅ” በር አንዲት የሞተች ሴት በወንዙ ውስጥ ተቀምጣለች - በዙሪያዋ የሚጨፍሩ ሀብታም ነጋዴዎች መናፍስት ፡፡ ወደዚህ አሳዛኝ ማለፊያ ያደረሷት እነሱ ናቸው ፡፡

 

ከባልደረባው ማርሌይ ሞት በኋላ ከሰባት ዓመታት በፊት ስክሮጅ ብቸኛ የባለቤትነት መብት ባለቤት ስሮጅ እና ማርሌይ ነው ፡፡ እሱ ገንዘብ አበዳሪ ነው ፡፡ እሱ ያበድራል ፣ ግን በገንዘብ ለመለያየት ዝንባሌ የለውም። ሁለት ጌቶች ፣ የበጎ አድራጎት ልገሳዎችን በመጠየቅ በቁጣ 'ባህ! ሃምቡግ! ' ሌላ ጎብ, ፣ የወንድሙ ልጅ ፣ ለአጎቱ መልካም የገናን በዓል በደስታ “መልካም ገና!” ብሎ ፍንዳታውን ይፈነዳል ፣ “በከንፈሩም“ በገና ”የሚሄድ ደደብ ሁሉ በገዛ udዲው መቀቀል አለበት! የወንድሙ ልጅ እንደ ሁለቱ ጌቶች ‹ትምክህተኛ› ጠፍቷል (ስቲቭ 1) ፡፡

 

የ 12 ሰዓት ቀኑ ሲጨርስ ሲሮጅ ጸሐፊውን ቦብ ክራትቺትን አሰናበተ ፡፡ ክራችት - ስሙ የመቧጨር ብዕር ያስነሳል - ‹ጸሐፊ› ፡፡ ከታይፕራይተሮች እና ከፎቶ ኮፒ ማሽኖች በፊት አስፈላጊ የንግድ እና የሕግ ሰነዶችን መገልበጥ ረጅም እጅ ተከናውኗል ፡፡ የታይፕራይተሩ ልጃገረድ ለወደፊቱ 40 ዓመታት ነበር ፡፡ ክራችት በዓመት የአንድ ቀን ዕረፍት ያለው ሲሆን በስድስት ቀን ሳምንቱ 15 ሽልንግ (75 ፒ) ያገኛል-በቀን ግማሽ አክሊል ፡፡ በእሱ ላይ ትልቅ ፣ ደስተኛ ፣ ግን ሥር የሰደደ ጠንካራ ቤተሰብን ይደግፋል ፡፡ በቤተሰቡ ውስጥ ተወዳጅ የሆነው ትንሹ ቲም ነው ትንሽ የአካል ጉዳተኛ (በአባቱ ትከሻ ላይ ከዚህ በታች ባለው ሥዕል ላይ)

 

ያ የገና ዋዜማ ስኩዊጅ ፣ በቀዝቃዛው ባዶ ቤቱ ውስጥ ብቻውን ለጉዳት የተጋለጠ ነው ፡፡ በመጀመሪያ በባልደረባው ማርሊ ስለ ልበ ደንዳናነቱ እንደ ንስሐ ለዘላለም ሊንከራተት ተፈርዶበታል ፡፡

 

የዲከንስ ሕዝባዊ ትርኢቶች

 

የዲከንስ የመጀመሪያ የገና የካሮል ትርኢት ለሦስት ሰዓታት ያህል የቆየ ሲሆን እ.ኤ.አ. በ 2000 በበርሚንግሃም ከተማ አዳራሽ የተካሄደ ሲሆን መጀመሪያ ላይ ትርኢቶቹ ሙሉ በሙሉ የበጎ አድራጎት ሥራዎች ነበሩ ነገር ግን በ 1850 ዎቹ መጨረሻ ላይ ዲኬንስ ክፍያ መቀበል ጀመሩ እና የአፈፃፀም ብዛትንም ጨመሩ ፡፡ በእንግሊዝም ሆነ በአሜሪካ ውስጥ እጅግ በጣም ተወዳጅ እና የተቀረጹ ታዳሚዎችን አረጋግጠዋል ፡፡ አገላለጽን ፣ አነጋገርን እና የእጅ ምልክትን በመቀየር ዲከንስ ገጸ-ባህሪያቱን በጥሩ ሁኔታ ተጫውቷቸዋል ፣ ስለሆነም እነሱን ይወርሳቸዋል ተብሏል ፡፡

 

እንዲሁም የእርሱ የመጀመሪያ ፣ አንድ የገና ካሮል እ.ኤ.አ. መጋቢት 15 ቀን 1870 የዲኪንስ የመጨረሻ ትርኢት ነበር ፡፡

 

 

ከዚያ ፣ በአንድ ሌሊት ፣ አሳዛኙ በሦስት የቀድሞ የገና ፣ የአሁኑ እና የወደፊቱ መናፍስት ይጎበኛል። ባለፈው ጉብኝት ላይ ስክሮጅ የእራሱ የመቃብር ቦታ የታየ ሲሆን ለገንዘብ ማጭበርበር የተሰጠ ሕይወት ዋጋ ቢስ መሆኑን ይገነዘባል ፡፡

 

ዲከንስ ፣ መናፍስት እና ገና

 

አንድ የገና ካሮል በገና ዋዜማ ላይ የሞተው የትዳር አጋሩ ጃኮብ ማርሌይ በገና ዋዜማ የተጎበኘውን ቀዝቃዛ ልብ ያለው አሳዛኝ አቤኔኤዘር ስሩጌን ይመለከታል ፡፡ በሌሊት ሶስት ተጨማሪ መናፍስት - የገና ያለፈ ፣ የአሁኑ እና የወደፊቱ መናፍስት - እንዲሁ ለስኮርጅ ይታያሉ ፣ እያንዳንዳቸው በባህሪያቸው መስታወት ይይዛሉ እና በተሳሳተ ቦታ መያዛቸውን የሚያስከትለውን ደስታ አጉልተው ያሳያሉ ፡፡ ከሦስቱ ተመልካቾች እጅግ የከፋው የገና የወደፊት መንፈስ (Ghost of the Future Future) እንዲሁ ለ Scrooge አስከፊ መዘዞችን ያሳያል ፣ እናም እንደ ቦብ ክራትቺት እና እንደ ቲን ቲም ያሉ መተዳደሪያዎቻቸው በእሱ ላይ የተመኩ ከሆነ መንገዶቹን ማሻሻል ካልቻለ ፡፡

 

ታሪኩ ከእስክሮጌ የራሱ ችግር በተጨማሪ ሰፋ ያሉ ማህበራዊ ጉዳዮችን ይመለከታል ፣ በተለይም የገና መንፈስ በአሁኑ ጊዜ መንፈስ ቅዱስ ሁለቱን ልጆች አለማወቅ እና መሻትን ያሳያል ብሎ ያሳያል ፡፡ ‹ከልብሱ ማጠፍ ሁለት ልጆችን አመጣ ፡፡ ምስኪኖች ፣ አስነዋሪ ፣ አስፈሪ ፣ እርኩሶች ፣ ምስኪኖች ፡፡ በእግሮቹ ላይ ተንበርክከው በልብሱ ውጫዊ ክፍል ላይ ተጣበቁ '(እስቴቭ III) ፡፡ ሁለቱም ልጆች አብዛኛዎቹን የቪክቶሪያን ህብረተሰብ በድህነት የመታው ቀጥተኛ ውጤት ናቸው። ዲከንስ የህፃናት ጠበኛ ተከላካይ ነበር ፣ እናም አጋጣሚውን ሁሉ በመጠቀም ችላ ማለትን ፣ የገንዘብ ችግርን እና የጤንነታቸው ሁኔታ ላይ የትምህርት እጦትን አስከፊ ውጤት ለማጉላት ፡፡

 

በ ‹ፒክዊክ ወረቀቶች› (1837) በጅብሪል ግሩብ ክፍል ውስጥ ዲኪንስ ስለ misanthropes ፣ ስለ ገና እና ከተፈጥሮ በላይ ጽፈዋል ፣ ግን በእውነቱ የሕዝቡን ቅ caughtት ያስያዘው የገና ካሮል ነበር ፡፡ ከገና ፣ ከተፈጥሮ በላይ እና ዲከንንስ መካከል ያሉ ማህበራት ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ቆይተዋል ፡፡ ከታሪኩ ውስጥ ስሞች እና ውይይቶች እንዲሁ ወደ ቋንቋው ገብተዋል ፡፡ የገና በዓልን የማይወዱ ሰዎች ‹ስኩሮጅ› የሚል ስያሜ ተሰጥቷቸዋል ፣ ግን በእርግጥ ‹ስዎሮጅ› በሚለው ‹ባህ ፣ ሀምቡግ› ን የመመለስ አማራጭ አላቸው ፡፡ ለወቅታዊ ጥሩ ደስታ ወደ ማንኛውም ጥሪ ፡፡

 

ስክሮጅ ከእንቅልፉ ሲነቃ - ገና ገና ነው እና እሱ የተለወጠ ሰው ነው ፡፡ ከአሁን በኋላ እሱ ጥሩ-ልባዊ ይሆናል-ከሁሉም በላይ ለክራትቺት ቤተሰብ እና ለትንሽ ቲም ፣ ዓመቱን በሙሉ ለአባት አባት የገና በዓል ይሆናል ፡፡

 

አንድ ህብረተሰብ ልጆቹን እንዴት እንደሚይዝ

 

አንድ ማህበረሰብ ልጆቹን እንዴት እንደሚይዝ ዲከንስ እንደሚያምነው የዚያ ማህበረሰብ የሞራል ዋጋ እውነተኛ ፈተና ነው። የእሱ ሃይማኖታዊ እምነቶች እንደ አብዛኞቹ ሰዎች የተወሳሰቡ ነበሩ ፡፡ ግን በቀላል መንገድ ፣ አዲስ ኪዳንን በብሉይ ላይ ፈቀደ። ከገና ካሮል ከአራት ዓመታት በኋላ ለጌታችን ሕይወት “የጌታችን ሕይወት” የወንጌልን ዓይነት ጻፈ ፡፡ ዲኪንስ በልብ ወለዶቹ ውስጥ ከልጅነት ንፁህነት ማዕከላዊነት መገመት እንችላለን ፣ በተለይም በክርስቶስ የተሰጠው ትእዛዝ “'እንደ ትናንሽ ልጆች ካልሆናችሁ ወደ መንግስተ ሰማያት አትግቡ” ፡፡ ገና ገና የልጅ መወለድን ያከብራል ፡፡ ሁሉም የዲኪንስ ታላቅ ልብ ወለዶች እንዲሁ ናቸው-ቢያንስ የገና ካሮል ፡፡

 

የታሪኩ የመጀመሪያ መነቃቃቶች መፃፍ ከመጀመሩ ከአንድ ወር በፊት ዲከንስ ወደ ማንቸስተር ባደረጉት ጉብኝት ውስጥ ይገኛሉ ፡፡ በዘመኑ ካሉት ታላላቅ ንግግሮች መካከል አንዱ (የንግግሩ አንጓዎች ቁርጥራጭ ብቻ ፣ ወዮ ፣ በሕይወት ተርፈዋል) ጥቅምት 5 ቀን በከተማው አቴናየም ተገኝተዋል ፡፡

 

ለተገኙት እና በሚቀጥለው ቀን ወረቀቶች ውስጥ የንግግር አካውንቶችን ለሚያነቡት የማይረሳ ምሽት ነበር ፡፡ የዲኪንስ የሕይወት ታሪክ ጸሐፊ ሚካኤል ስላተር እንደገለጹት

 

ዲከንስ በሎንዶን እስር ቤቶች እና ዶስ-ቤቶች ውስጥ በሚገኙ ታዳጊ ወጣቶች መካከል ባያቸው አስፈሪ ዕይታዎች ላይ ሰፍሮ ድሆችን ማስተማር እጅግ እንደሚያስፈልግ አጥብቆ ገል stressedል ፡፡ ይህ አጋጣሚ ለድሆች እና አቅመ ደካሞች የበለፀጉ እና ኃያላን ልብን ለመክፈት የሚረዳውን [የገና ዋዜማ ተረት] የሚል ሀሳብ በአእምሮው ውስጥ ያስቀመጠ ይመስላል ፣ እንደዚሁም የመታሰቢያ ጭብጥን በዋናነት ወደ ጨዋታ የሚያመጣ ፡፡ አይተናል ፣ ሁልጊዜ ለእርሱ ከገና ጋር በጣም የተቆራኘ ነበር ፡፡

 

የአቴናም ንግግርም ከስምንት ዓመት በኋላ በከተማዋ ውስጥ ለአዋቂዎች የሥራ ክፍሎች የሕዝብ ቤተ መጻሕፍት እንዲያገኝ ባደረገው ዘመቻው የመክፈቻ ምት ነበር ፡፡ ልጆችም አልተረሱም ፡፡ እነሱም የታተመውን ቃል ፈለጉ ፡፡ እ.ኤ.አ. በ 1840 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ዲከንስ ለ ‹ራግግግ ትምህርት ቤቶች› ልዩ ትኩረት ሰጠ ፡፡ እሱ እንደገለጸላቸው በ 1846 በወጣው መጣጥፍ ፡፡

 

ስሙ ዓላማውን ያሳያል ፡፡ እነሱ በጣም የተዝረከረኩ ፣ ምስኪኖች ፣ ርኩሶች እና አቅመ ደካሞች ወደ ሌላ ቦታ ለመግባት: - ወደ ምንም የበጎ አድራጎት ትምህርት ቤት መግባት የማይችሉ እና ከማንኛውም የቤተክርስቲያን በር የሚባረሩ; ወደዚህ እንዲገቡ ተጋብዘዋል እናም አንዳንድ ሰዎች ለማስተማር ፈቃደኛ ያልሆኑ እና ያልተበደሉ ሰዎችን እንዲያገኙ እና አንዳንድ ርህራሄ እንዲያሳዩአቸው እና ለእርማቸው የህግ የብረት እጅ ያልሆነውን እጃቸውን ሲዘረጉ ፡፡

 

 

እስኮትላንዳዊው ባለቅኔ እና የግጥም ባለሙያ አሌክሳንደር ማክ ላጋን ይህንን “የዘውግ” ትምህርት ቤቶች ዙሪያ የተሰጡትን የዘፈኖች እና ግጥሞች ስብስብ ጽፎ አጠናቅሯል ፡፡ በእንግሊዝ መንግስት ባልተሰጠበት ወቅት ጭጋጋማ ትምህርት ቤቶች ለድሆች ህፃናት ነፃ ትምህርት የሚሰጡ ተቋማት ነበሩ ፡፡

 

ማክላገን የታሰበው ታዳሚ ማን ነበር?

 

በአንድ በኩል ፣ ራጅድ የትምህርት ቤት መዝሙሮች ለተጎዱ የትምህርት ቤት ተማሪዎች ተሰብስበው ሊሆን ይችላል ፡፡ በቀላል ቅፅ የተቀናበሩ ዘፈኖቹ እና ግጥሞቹ ለማንበብ ቀላል እና መሰረታዊ የመፃፍ ችሎታ ላላቸው ሕፃናት ተስማሚ ናቸው ፡፡ የእነሱ ተገዢዎች እንደ አመስጋኝነት እና ጠንክሮ መሥራት ያሉ ትክክለኛ ሥነ ምግባራዊ ባህሪያትን ያስተምራሉ።

 

በሌላ በኩል ደግሞ የተዝረከረኩ ት / ቤቶችን ሥራ እና መርሆዎች የሚያራምድ የስጦታ መጽሐፍ ሊሆኑ የሚችሉ ደጋፊዎች ሊሆኑ ይችላሉ ፡፡ በመቅድሙ ማክ ላጋን ‹በደግነት እና በእውነት በክርስቲያን እንቅስቃሴ ውስጥ ጥቂት ሞቅ ያለ ልብን ርህራሄ ለመጠየቅ› እንዳሰበ ጽ writesል ፡፡ እንደ ልብ ወለድ ትምህርት ቤቶች ላሉት የበጎ አድራጎት ተቋማት ገንዘብ ለማሰባሰብ ልብ ወለድ ወይም የቅኔ መጻሕፍትን ማተም የተለመደ መንገድ ነበር ፡፡

 

የኤልሳቤጥ ባሬት ቡኒንግ ድጋፍ

 

ኤሊዛቤት ባሬት ብራውንኒንግ ለተወሳሰበ የትምህርት ቤት እንቅስቃሴ ትውውቅ የመነጨው እህቷ በሴት ልጆች ጫጫታ ትምህርት ቤት ውስጥ ከሰራችው ሥራ ነው ፡፡ ባሬት ቡኒንግ ከማክ ላጋን ህትመት ጋር ተመሳሳይ በሆነ ሁኔታ እ.ኤ.አ. በ 1854 ‘ለንደን ለደረቁ ት / ቤቶች A Plea’ በማሳተም ለጉዳዩ ድጋፍ እና ገንዘብ ለማሰባሰብ ጥረት አድርገዋል ፡፡ የእሱ ተጽዕኖ እንዲሁ በ ‹የሕፃናት ጩኸት› ውስጥ ይገኛል ፡፡ እንግሊዝ በሕፃናት ጉልበት ብዝበዛ ላይ እንዳትመካ ይግባኝ ፡፡

 

የቻርለስ ዲከንስ የተበላሸ ትምህርት ቤት ጉብኝት

 

ቻርለስ ዲከንስ በሕይወቱ በሙሉ ለሁሉም ነፃ የሕዝብ ትምህርት ይደግፍ ነበር - ከተፈጠረው የትምህርት ቤት እንቅስቃሴ ማዕከላዊ መርህ ጋር ተመሳሳይ ነው ፡፡ የተሻለ የትምህርት ተደራሽነት ድህነትን እና ጥቃቅን ወንጀሎችን ያስታጥቃል የሚል እምነት ነበረው ፡፡

 

በ 1843 መገባደጃ ላይ ዲከንስ በለንደን የመስክ ሌን ራጅግ ትምህርት ቤትን ጎብኝቷል ፡፡ በአስከፊ ድህነት ውስጥ ከሚኖሩ ሕፃናት ጋር ፊት ለፊት ፣ በሀብታሞችና በድሆች መካከል እንዲህ ያለ ልዩነት እንዲኖር ሊያደርግ በሚችለው ‘በመንግስት አስፈሪ ቸልተኝነት’ (ዴይሊ ኒውስ ደብዳቤ) በጣም ተደናገጠ ፡፡ ጉብኝቱ በዚያው ዓመት በኋላ የተጻፈውን የገና ካሮልን አነሳስቷል ፡፡ ዲከንስ ለተፈጠረው የተበላሸ የትምህርት ቤት ንቅናቄ የሕዝቡን ትኩረት መስጠቱን የቀጠለ ሲሆን ለዴይሊ ኒውስ ደብዳቤ እና በ 1846 እና በ 1852 ለቤተሰብ ቃላት አንድ መጣጥፍ በማበርከት ላይ ይገኛል ፡፡

 

የቻርለስ ዲከንስ ‹በተንቆጠቆጠ ትምህርት ላይ ደብዳቤ› ከዴይሊ ኒውስ ፣ የካቲት 1846 ፡፡

 

‹ራጅግ› ትምህርት ቤቶች በ 19 ኛው ክፍለዘመን ብሪታንያ ለድሆች እና ለተቸገሩ ሕፃናት ነፃ ትምህርት ለመስጠት ያሰቡ የበጎ አድራጎት ድርጅቶች ነበሩ ፡፡ እነሱ በአጠቃላይ በድሃ የከተማ ከተሞች ውስጥ በተስተካከለ ማረፊያ ውስጥ የሚገኙ ሲሆን በቀላሉ የሚለምኑ ወይም ሊበደሩ የሚችሉ ተቋማትን ብቻ ያካተቱ ነበሩ ፡፡

 

እዚህ ቻርለስ ዲከንስ በ 1843 በመስክ ሌን ፣ ክሌርክዌል ውስጥ በተፈጠረው ችግር ትምህርት ቤት ውስጥ መገኘቱን ይገልጻል - እንዲሁም የፋጊን የሕፃን ኪስ ኪስ ኪሳራ በኦሊቨር ትዊስት (1838) ውስጥ ያስቀመጠበትን ቦታ ይገልጻል ፡፡ ለንደን ‘ተስፋ ቢስ የሆነ ድንቁርና ፣ ጉስቁልና እና መጥፎ የችግረኛ ክፍል አስተናጋጅ መሆኗን በማስታወስ; ለሆልኮች እና ለእስር ቤቶች መፈልፈያ ስፍራ ነው ፣ እሱ በቀላሉ እና በጣም ውድ በሆነ መልኩ ሊያስተምራቸው እና ሊያድን በሚችልባቸው ሰዎች “አስፈሪ ቸልተኝነት” ይማረራል ፡፡ በተጨናነቁ ትምህርት ቤቶች ውስጥ ሥርዓተ-ትምህርቱን ‘በጣም ፍጽምና የጎደለው’ ብለው ሲጠሩ ፣ ለልጆቹ መጥፎ ጠባይ እንኳ ቢሆን ‘አንድ ነገር አስቀድሞ ተደረገ’ ብሏል። እሱ ራሱ በገንዘብም ሆነ በጽሑፎቹ ላይ ስለሚሄድ የተዝረከረኩ ት / ቤቶችን ለመደገፍ ገንዘብ ያላቸውን ይለምናል ፡፡ ዲከንስ በተፈጠረው ችግር በተፈጠረው ትምህርት ቤት ጉብኝቱ በቀጥታ ተጽዕኖ አሳድሯል አንድ የገና ካሮል (1843) ፣ የመጽሐፉን ማዕከላዊ ጭብጥ የድህነት ፣ የትምህርት ፣ የብልሹነት ፣ ድንቁርና እና ቤዛነት አነሳሽነት ፡፡

 

ኢንዱስትሪ ፣ ድህነትና ተጠቃሚነት

 

ማንችስተር - ‘የዓለም ዓውደ ጥናት’ - በኢንዱስትሪው ብቻ ሳይሆን እሱን ያነሳሳው ጠቃሚ ፍልስፍና ነበር ፡፡ የ Scrooge የንግድ መስመር ምን እንደሆነ ግልጽ ላይሆን ይችላል። ግን የእርሱ እምነት ፣ ከልቡ ከመቀየሩ በፊት ግልፅ ነው - ንፁህ ማንቸስተር ፡፡

 

‹የሥራ ቤቶች የሉም?› ሲል ይጠይቃል ሁለቱ ደግ ሰው የበጎ አድራጎት ምጽዋት ሲጠይቁ ፡፡ ድሆች ከሞቱ (እንደ ቤቱ ምስኪን ሴት) ይሞታል ፣ እሱ 'የተረፈውን ህዝብ ቁጥር' ችግር ይፈታል (ስቲቭ 3 ፣ ስቬቭ 1) ፡፡ ከቶማስ ሮበርት ማልተስስ ብዛት ያለው ህዝብ ያሳሰበው አሳሳቢ ፍልስፍና ብዙ ሰዎች በረሃብ ፣ በጦርነት ወይም በበሽታ ‘ካልተፈተሹ’ ለእንግሊዝ ከባድ ጥፋት የተመለከተ ነበር ፡፡ የበለጠ ለሚያስብ ፣ ጭንቀቱ የተሻሻለው ከ 1821 ጀምሮ በአገሪቱ ውስጥ ምን ያህል ነዋሪዎች እንደሚኖሩ በሚቆጥር ቆጠራ ነበር ፡፡ እ.ኤ.አ. በ 1841 ቁጥሩ ወደ 29 ሚሊዮን እየቀረበ ነበር - የብሪታንያ ግብርና እነሱን መመገብ ይችል እንደሆነ ከባድ ጥርጣሬዎች ነበሩ ፣ ይህ የበቆሎ ህጎች እንዲወገዱ ምክንያት የሆነው በ 1846 እህል ከአዲሱ ዓለም እንዲገባ አስችሏል ፡፡

 

 

የ 1840 ዎቹ ተራ ‘የተራቡ’ ብቻ አልነበሩም ግን ልበ ደንዳና ነበሩ ፡፡ በኢቤንዘር እስሮጅ ውስጥ የተካተተ ፍልስፍና ነበር - ብቸኛ መጥፎ ሰው (ለምሳሌ ፣ እንደ ጆርጅ ኤሊትስ ሲላስ ማርነር) ብቻ ሳይሆን ‘የዘመኑ መንፈስ’ በሰው ልጅ (እና አከራካሪ ፣ ኢ-ሰብዓዊ) በሆነ መልኩ ፡፡ ጠንካራ ጭንቅላቶች ፣ ልበ ደንዳናዎች ፣ ጥሩ ንግድ ፡፡ ለስላሳ ጭንቅላት እና ለስላሳ ልቦች ወደ ክስረት ፍርድ ቤት ያመራሉ ፣ ስክሮጅ ይናገር ነበር ፡፡ ዲኪንስ በዚህ አልተስማሙም ፡፡

 

ልጆች በማንቸስተር ፋብሪካዎች ልክ እንደ ባሪያዎች ሰርተዋል (ሚካኤል ስላተር እንዳመለከተው ፣ ጆን ሊች የተቸገሩትን ልጆች ‹ድንቁርና እና ፈለግ› በሚለው ምሳሌ ጀርባ ላይ ያሉት ጭስ ማውጫዎች ከለንደን ጎዳናዎች ይልቅ የማንቸስተርን የኢንዱስትሪ ገጽታ የበለጠ ያስታውሳሉ) ፡፡ አንድ የገና ካሮል ከታተመ ከስድስት ወር በኋላ የ 1844 የፋብሪካዎች ሕግ የወጣ ቢሆንም ከ9-13 ዓመት ዕድሜ ያላቸው ወጣቶች በቀን ዘጠኝ ሰዓት ብቻ በሳምንት ስድስት ቀናት መሥራት ይችላሉ ፡፡ ይህ እንደ ሰብዓዊ ማሻሻያ ተደርጎ ተቆጠረ ፡፡

 

ለዚህ ሥራ ለምን ተፈለጉ? ልጆች ርካሽ የጉልበት ሥራዎች ነበሩ ግን ከሁሉም በላይ ደግሞ ጣቶቻቸው ትንሽ እና ብልሹ ነበሩ ፡፡ ማሽኖቹ ግን አደገኛ ነበሩ ፡፡ ማንቸስተር ውስጥ በመቶዎች የሚቆጠሩ የአካል ጉዳተኛ የሆኑ ጥቃቅን ቲሞች ነበሩ ፡፡

 

 

ከ 1700 ዎቹ መገባደጃ አንስቶ በማኑፋክቸሪንግ ውስጥ ሜካናይዜሽን መስፋፋት በብሪታንያ ተወዳዳሪ የሌለው የኢኮኖሚ እድገት ፈጠረ ፡፡ ለምሳሌ የጨርቃ ጨርቅ ውጤቶች በ 1800 እና 1900 መካከል ወደ አስራ አምስት ጊዜ ያህል በመጠን በከፍተኛ በሜካኒካል የጥጥ ፋብሪካዎች በሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎችን ቀጥረዋል ፡፡

 

ሆኖም ‹የፋብሪካው ስርዓት› ስኬት በአሰቃቂ የሰው ዋጋ ተከፍሏል ፡፡ ልጆች በመጠን እና በንጽሕናቸው ብዝበዛ የተደረጉባቸው እና ብዙውን ጊዜ በትንሽ ደመወዝ በጣም አደገኛ በሆኑ ሁኔታዎች ውስጥ በቀን ለአሥራ ሁለት ሰዓታት እንዲሠሩ ይገደዱ ነበር ፡፡ በ 1832 ደራሲዋ ፍራንሴስ ትሮሎፕ እዛው በጨርቃ ጨርቅ ፋብሪካዎች ውስጥ ተቀጥረው የሚሠሩ ሕፃናትን ሁኔታ ለመመርመር ማንቸስተር ጉብኝት አደረጉ ፡፡ በምርመራዎ ወቅት ትሮሎፕ በጥጥ ንግድ የተሰማሩትን ወጣት ወንዶችና ሴቶች ልጆችን ሁኔታ ለመግለጽ ከቻሉ የፋብሪካ ማሻሻያ ዘመቻዎች ጋር አማከረች ፡፡

 

እ.ኤ.አ. በ 1840 ትሮሎፕ ‹ማይክል አርምስትሮንግ› የተባለ የፋብሪካ ልጅ የተባለችውን ልብ ወለድ በየወሩ ማተም ጀመረች ፣ በመጀመሪያ በአንድ ሀብታም በጎ አድራጊ ያዳነች በኋላ ግን ወደ ወፍጮዎች የተመለሰች የፋብሪካ ልጅ ታሪክ ፡፡ የትሮሎፕ ሥራ ዋና ዓላማ ሁለቱም የፋብሪካዎችን ሕይወት ማጋለጥ እና የግል የበጎ አድራጎት ሥራ ብቻውን በፋብሪካ ሥራ ስምሪት ላይ የሚደርሰውን ሰቆቃ ለመፍታት በቂ አለመሆኑን ለመጠቆም ነበር ፡፡ እዚህ የሚታዩት ምስሎች ፈረንሳዊው አርቲስት አውጉስቴ ሄርቪዬው ወደ ሰሜን ወፍጮ ከተሞች ሲጎበኙ ትሮሎፕን አብረውት የሄዱት ናቸው ፡፡

 

ዘመናዊው አንባቢ - የየትኛውም ዘመን ቢሆን - ከቪክቶሪያ ቅድመ አያቶቻችን የበለጠ ለስሜታዊነት ስሜታዊ አይደለም። በዲኪንስ ልብወለዶቹ ላይ ባነበቧቸው ጽሑፎች ታዳሚዎች ዘወትር እንባን ለመክፈት ይገፋፋሉ ፣ ለምሳሌ ፣ በብሉይ ኪሩዝ ሱቅ ውስጥ በሊትል ኔል ሞት ወይም በናንሲ ግድያ ኦሊቨር ለማጣመም. ትንሹ ቲም በደረሰበት ቅድመ ሁኔታ (ግን በደስታ ተስፋፍቷል) ብዙ የቪክቶሪያ እንባዎች እንደፈሰሱ አንድ ሰው ይጠረጥራል ፡፡

 

ዲከንስ የመጽሐፉን ውጫዊ ገጽታዎች ለጽሑፎቹ በተጠቀመበት ጥንቃቄ የተሞላበት ዲዛይን አደረጉ ፡፡ እሱ ይሆናል ፣ ለአሳታሚዎቹ አንድ የሚያምር የአምስት ሽልንግ ምርት አዘዘ-‹ብራውን-ሳልሞን በጥሩ ሁኔታ የተጠረበ ጨርቅ ፣ በዓይነ ስውር ታግዶ በወርቅ ፊት ታግዷል ፡፡ በአከርካሪው ላይ በወርቃማ… ሁሉም ጠርዞች ይንሸራተታሉ ፡፡ ዲከኖች ምንም ወጪ አልቆጠቡም ፡፡ የጆን ሊች ግማሽ ደርዘን ሥዕሎች ቀለም ያላቸው መሆን አለባቸው ሲል አስተምሯል ፡፡ ውጤቱ የማምረቻው ዋጋ እና በአንጻራዊነት ከፍተኛ ዋጋ (አምስት ሽልንግ) የሆነ ይህ በጣም ተወዳጅ ሥራዎች ለመጀመሪያዎቹ 5,000 ቅጂዎች በታተመበት እና ለዲኬንስ አነስተኛ ትርፍ የተመለሰ መጽሐፍ ነበር ፡፡

 

የመጀመሪያው እትም ከመጽሐፍት መሸጫ መደርደሪያዎቹ ገና ከ 1843 በፊት እንኳን ተኩሷል አንድ የገና ካሮል ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በጅምላ ተሽጧል ፡፡ ከሥራዎቹ በጣም የተቀረጸ እና በቴሌቪዥን የተስተካከለ ነው ፡፡ እናም አንድ ተጠርጣሪ ገና ገና እስከሆነ ድረስ የዲከንስ ድንቅ ተረት እና የትንሽ ቲም በረከት ‹እግዚአብሔር ይባርከን ፣ ሁሉም ሰው› ይኖራል ፡፡

 

ተጨማሪ ያንብቡአንድ የገና ብሎግ orሱቅ አሁን በ

ሽሚት የገና ገበያ

 

ከ https://brewminate.com/the-origins-of-a-christmas-carol-with-video/ ፈቃድ አግኝቷል

 

 

 

 


← የቆየ ልጥፍ በጣም አዲስ ልጥፍ →


0 አስተያየት

አስተያየት ለመተው ግባ
×
እንኳን ደህና መጡ አዲስ መጤ